Обсуждение:Натуралистическая этика. Тема 1. (для обсуждения)

Материал из Натуралистическая этики.

Здесь приведены некоторые критические замечания к идеям, содержащимся в теме 1 курса натуралистической этики.

Натуралистическая этика. Тема 1.

1. Этика – это навык, искусство и наука о том, как жить среди себе подобных, избегая нежелательных ситуаций и обеспечивая комфортные отношения между людьми и в целом в обществе.

Критика: Я бы сказал несколько иначе: «Этика – это теория и практика должного». А вот, что именно есть должное: на это каждая этическая концепция отвечает по-своему. В целом, я соглашусь с тем понятием должного, которое предлагается здесь, но с одним замечанием: сформулировать эту мысль можно и нужно более определённо. «Нежелательная ситуация», «комфортные отношения» -- такие термины, по-моему, представляют слишком широкий простор для толкований.

2. Определённые зачатки этики имеются уже у некоторых животных.

3. Человек произошёл от обезьяны, а, следовательно, является частью природы.

4. Всем высшим хищным млекопитающим свойственно любопытство, поскольку стремление к расширению запаса знаний повышает шансы на выживание.

5. Человеку любопытство свойственно ещё в большей степени. Превращение исследования окружающего мира в систематическую деятельность стало основой для появления науки.

6. Сочетание высокоразвитого интеллекта, бинокулярного цветного зрения и рук, приспособленных для изготовления и использования разнообразных инструментов, позволило человеку стать более конкурентоспособным, чем все остальные хищники.

Критика: В основном, мысль верная. Но я предпочёл бы иметь фасеточное зрение, какое есть, например, у мухи. Это позволило бы мне видеть всё, что происходит вокруг меня, а не только то, что есть передо мной.

7. Быстро развивающийся человеческий интеллект, создавая все новые средства защиты и нападения, должен был одновременно создавать и механизмы сдерживания, которые не позволили бы членам одного племени наносить вред друг другу.

8. Таким механизмом сдерживания и стала мораль, эволюционно возникшая из рефлекторных правил сдерживания, присущих всем стайным животным.

Критика: Тоже верно. Но здесь мало сказано о том, каким образом естественный отбор способствовал формированию морали.

9. По мере развития хозяйства и ремесел, особую роль стало приобретать старшее поколение, которое накапливало и передавало опыт, знания и навыки (в том числе и усвоенные навыки поведения), первоначально, в устной форме.

10. Для того, чтобы выработанный представителями старшего поколения опыт передавался в более легко усваиваемой форме стала использоваться афористическая манера изложения.

11. В связи с тем, что хозяйственная жизнь усложнялась, торговые и производственные связи стали выходить далеко за пределы отдельной человеческой общины с устоявшимися обычаями, возникла необходимость специально договариваться о формальных нормах права, которые были бы признаваемы всеми участниками отношений, независимо от местных обычаев.

12. Такие формальные нормы права были созданы в 410 г. до н. э. в виде «Законов двенадцати таблиц» (Leges duodecim tabularum).

Критика: Интересно, а когда появился свод законов царя Хамураппи?

13. Возникновение писанных законов не отменило необходимости соблюдать этические нормы: без соблюдения правил нравственности не будут соблюдаться и законы.

14. Парадокс 1: «законы созданы, чтобы не зависеть от этических представлений, которые могут сильно различаться в разных общинах и местностях. Но при этом законы не работают в отсутствии некоторых основ этики»

15. Парадокс 2 : «в каждом конкретном случае кто-то получает выгоду от судебной несправедливости, но такая несправедливость в итоге окажется невыгодна всем»

16. Разрешение парадоксов: поскольку в жизни лучше всего руководствоваться теми знаниями и принципами, которые уже показали свою значимость и достоверность в быту, производстве и организации общества, а практически полезные знания о природе и о человеке имеют один и тот же источник – естественные и точные науки, то необходимо, чтобы этика основывалась на естественно-научных знаниях.

Критика: Разрешение парадокса 1 может быть осуществлено с помощью инструментария теории игр (см. дилемма заключённого). Разрешение первого парадокса в том, что в действительности существует только одна верная этическая концепция, не зависящая ни от того, что думают люди о нравственности, ни от того какие законы приняты в том или ином обществе.